占卜欧洲杯体育，也许在许多东谈主看来这是怪力乱神的封建迷信，然则对于那些有过占卜教学的东谈主来说，它却有着神奇的魅力。
在原始社会，东谈主们对事物枯竭有余的意志，因此就借由当然界的征兆来带领活动，但当然界的征兆并未几，因此东谈主们思探知畴昔的事，就发明了“占卜”。
占卜具有庆典性和社会性特质，它是一种普世文化形状，东谈主类学家从古代到21世纪皆可以在宗教与文化中发现占卜的存在。
《礼记·经解》：《易》曰：正人慎始，差若豪厘，谬以沉。许多东谈主觉得事情并莫得名义看起来那么浅薄，古东谈主皆很进展地对待封印倒霉和旺福，他们觉得尽头轻飘的事就可以蜕变畴昔的气运。
《易经·系辞》云：易有圣东谈主之谈四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
许多东谈主可爱把周易跟占卜关联起来，觉得这是合并种东西，但其实它们并不换取。周易是有关联竹素的，但占卜却是一件说不清的事，《易经》中的卦爻辞也并不是占卜之辞。
古代对于“占卜”的真确解说是不雅察兽骨或龟壳，看其出现的裂纹形状，来瞻望福祸祸福。
古代将占卜师称为术士、术士等，一般是通过占卜来为东谈主解说往常畴昔。史料记录伍子胥、孔子、孟喜等皆是占卜环球。
要是是在当代，拿起“占卜”，咱们笃定会觉得他们是骗子，但在古代却是一个珍惜占卜的年代，他们的占卜有些流传下来，后东谈主皆感到叹气。
李淳风和袁天罡所著的推背图，刘伯温的烧饼歌，诸葛亮的马前课，经事后东谈主本质，这些皆或多或少，跟发生过的事有些重合，因此有东谈主怀疑，古东谈主是否真实能明见万里？有东谈主又发现了一册“预言书”，也许其中会有谜底。
这本书是《地母经》，每本通书通书，内里皆载有“春牛图”和《地母经》。《地母经》是以六十甲子的轮回为陈设，一诗一卜，用作预徵该年农作物分娩情况的经籍。其中对于“辛丑年”的诗，引起正式。
诗曰：太岁辛丑年，疾病稍纷纷。吴越桑麻好，荆楚米麦臻。春夏均甘霖，秋冬得十分。桑叶树头秀，蚕姑自慷慨。东谈主民渐苏息，牲畜瘴逡巡。卜曰：辛丑牛为首，高下甚同情。东谈主民留一半，欢快好桑田。
这里所说的“东谈主民留一半”是什么情理？难谈辛丑年会发生什么事吗？可能许多东谈主看到这首诗就会联思到不好的事。
有东谈主解说说，这卦的情理是：“在辛丑年，无论是高层东谈主民如故底层东谈主民皆会忧愁，有一半的东谈主会离开，剩下的东谈主会生涯好意思好。
事实却并不是这么的，单纯从诗歌上分析，应当是另一层情理：插足辛丑年后，会有大丰充，东谈主民交完房租还会留住一半，东谈主民的日子会过得尽头陶然。
咱们不应该用当代东谈主的目光去解读，因为这句话是古东谈主的占卜，古代农民有交租的民风，收货不好时连租皆交不起，要是交完还能留住一半，那正证实本年是个丰充年。
另外，在古代“同情”亦然褒义词，是以这句话在古代来看，寓意应该是可以的，是一个好征兆。
《地母经》一诗一卜，轮回走动，当今看来可能依然毫无价值，书中许多著述，也许仅仅聊备一格，根柢弗成用来推算时运或作播撒之趋避。
诚然也有东谈主说农业情况和当然灾害有一定周期性，在谨防灾害上，《地母经》谈话平实不花哨，出自古代就业东谈主民衣钵相传，是中国古东谈主对当然轨则的一种探索，是以有一定的参考价值。
生涯是掌捏在咱们我方手中的，惟有是靠天吃饭的，就一定要应酬多样当然灾害。咱们能作念的即是防护于未然，在祸殃到来之前作念好准备，不要让一年的不毛付诸东流。
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